|
|
最大的差异在于北方本质是“情面社会”，而南边处在“血亲—左券社会”的过渡态中。
（本文所指北方为华北平原，南边为长江流域平原，东南沿海平原以及两者周边丘陵）
纵观传统汉地的乡土社会，晚近的明清开始，华北墟落不停是小亲族社会，亲族内部的血亲关系是较为浓重的。但一个乡村每每存在多个亲族，且不肯定是同姓，因此乡村权利格局是多头并立，缺少强有力的统协力量，以是各亲族之间必要大量合纵连横，拉拢团结，这此中就必要借助非血缘的情面关系调解。
华北恒久战乱水患，以及不停处在内卷小农经济的状态，导致游民非常多，孕育了巨大的江湖社会，但由于商品经济不兴，这些人是无法被充足多的城镇采取的。华北游民终极成为伏莽大概反叛气力的许多，而这种构造天然也是按照情面关系来不停串联扩大。
传统社会的情面关系是拟血缘的，也就是模拟血亲关系。结拜，认干亲，拜师，都可以视为情面关系。它和血亲关系最大的区别是可以对生疏人举行无穷扩展。
以游民为例，称兄道弟，广纳朋侪，天然就敏捷膨胀，形成啸聚，服从非常高，这是乡村宗族的血亲关系没有办法实现的，血亲关系的扩大只能通过攀亲完成。
这就是为什么传统汉地的北方人广泛显得对外人热情一些，且乐于用哥，姐称谓，表达密切，也更乐意自动交友外人。“情面社会”有一种逾越血缘的，自然扩张的趋向。
而偶然被人形容为北方人“团体主义”的特点，实在也是这种反映。人情况成的团体是不具备天赋的固有性的，它是后天所人为形成，以是必须通过一些“协同”举动来加强凝结力和认同感。
华北的这种“情面社会”，与华中也就是长江流域，华南地域完全差别。
长江流域的平原带，无论卑鄙江南太湖平原，中游两湖平原，上游川西（成都）平原，传统社会的墟落更有“小家庭社会”的趋向，小家庭血亲关系在小家庭内部调解，乡村由数个不肯定同姓的小家庭构成。这些地方不是多头并立，而是更表现出各自为政，一片分散的局面。
由于着实太多而散，因此各自的拉拢团结就失去了那么强的实际功用，服从也很低下。而自己的血亲关系就远比华北淡漠，因此往外拓展的非血亲的情面关系也并不会非常频仍和浓重。
这一带的商品经济相比华北平原发达很多，城镇相对繁荣，可以采取当地的游民。江南一带，游民原来就比力少；川西，两湖由于是移民社会，游民也多为外来集聚定居城镇者。因此，这两地城镇以致墟落中的情面关系，相对江南要猛烈些，更有移民互帮相助的意识。
这也与我们的直观印象符合。这两地人广泛相对江南，性格更加外向，对外人也较为热情。江南地域无论城乡，对生疏人都是相称内敛淡漠，以致畏惧排挤的。这一点来说，它有趋近华北“情面社会”的趋向。
但城镇商品经济的发达一定带来一种新的，调解生疏人的左券关系，这一带城镇中的游民究竟大量为传统工贸易所吸取，处在各种谋划构造中，纵然其越出这种边界举行结社外交，形成帮会，现实上也不可制止受到贸易文化的影响。究竟上这一带的帮会自己就和工贸易有较大关联。
这与华北显然差别，晚清在华北阵容浩荡的义和团，捻军，白莲教等反叛的民间机密结社构造，其基底根本是失地停业农夫也就是无业的游民，直接起于乡野，而与工贸易，城镇关系并不大。
华南闽粤及其周边地域的传统墟落则是“大宗族社会”，与华中恰恰相反。
与华北多头并立，华中一片分散都差别，华南墟落显然是同一凝结的状态，处在相对精密的单个大宗族中，姓氏同一，以血亲关系举行调解。墟落内部现实上不存在相对纯粹的情面关系，情面关系要先被血亲关系左右。
华南地域的闽粤沿海平原亦是商品经济发达之地，城镇相对繁荣，可以采取较多当地游民。而周边丘陵地带地皮相对短缺，人地抵牾突出，也确实有较多当地游民进入城镇。但相对川西，两湖，很大区别在于由于墟落宗族太过巨大，游民在城镇社会现实上也会保存肯定原有宗族的血亲关系。
由于墟落只存在血亲关系，因此对于生疏人是较为淡漠以致排挤的，与江南墟落靠近。在比力大的城镇则由于游大众多，相对包涵友爱，比江南的城镇要热情一些，但也比川西，两湖淡漠。
与华中雷同，华南城镇商品经济的发达也一定带来新的左券关系。以是，从这点来看，无论是华中照旧华南，其都是根本从血亲关系比力快往左券关系转换的，而没有相对充实的孕育大量情面关系的空间。
由于血亲关系无法无穷度无门槛扩展，而左券关系本质又是拉远个体之间接洽的，这现实上都在克制人际共同体的规模，以是华中，华南不大概像华北的“情面社会”一样，出现出自动联结并无穷扩张的趋向。
这也是相对北方，南边更加“个人主义”的实质。只管其也存在川西，两湖那种乐意肯定水平扩展情面关系，形成非血缘共同体，大概像华南那样自主形成大宗族这一血缘共同体的情况，但全部共同体的规模都存在显着界限。
这种差异，也是南边人，北方人在初次外交中最轻易感受到的差异以致抵牾辩论。南边人的生理安全间隔宏大于北方人，黑白常显着的。一样平常来说，江南人的安全间隔最大，其次是华南，这两者对创建生疏人的情面关系相对最冷感，接下来是川西，两湖，末了是华北人。
总结：
墟落社会的宗族性：华南＞华北＞华中
性格的热情外向水平：华北＞华中的川西两湖＞华南＞华中的江南
附注：
1、古代商品经济发达与宗族发育环境是单独的变量，都以天然地理情况为底子，加上社会汗青条件共同形成。一样平常来说，古代商品经济发达的条件，重要是具备精良的内河体系，成片平展的平原地貌，以及较为丰富的物产出品。
华北平原商品经济不发达的缘故原由重要是过于干旱，导致内河体系不兴，交通不敷，固然生态也过于单调，导致物产也不敷丰富。华中，华南只管丘陵较多，没有华北这么大块平原，但丘陵边上有不少江河打击出来的平原，生态情况复杂，物产也相对丰富，便于当场生产加工运输贩卖。
2、由于在华北墟落，血亲关系重要是小亲族内部调解，在华中则是小家庭内部调解，因此这两地由数个同姓小亲族，同姓小家庭共同构成的所谓宗族显然就是不完备的。
华北平原的宗族更趋于“无名而有实”，几个同姓亲族之间形成的短暂团结尚能委曲构成一种共同体，但一样平常来说，族庙，族谱，族田，族产等符号每每并不完备，族长权利也比力小。
华中长江流域平原的宗族则是“无名而无实”，同姓小家庭着实太过疏松而只能形成完全情势上的共同体。在很多地方宗族符号比华北还不齐备，族长权利比华北还弱。
华南东南沿海平原的宗族才是“著名且有实”，全村单一同姓的各人族构成实质意义上的共同体，宗族符号非常齐备，特殊是有比力大规模的族田，族产，以致族学，族长是下层墟落的有力掌控者。
3、宗族构造是由血亲构成的，本质是血亲关系调解的，但是在华中，华北，其血亲关系调解只是范围在小家庭大概小亲族，而不延伸到这些小家庭，小亲族共同构成的“宗族共同体”，因而实质他们的宗族也是不完备的。
情面关系是调解非血亲个体的关系，但实在也延伸到较远血亲个体。好比华南，华中对小家庭，小亲族以外的，实在带有较远血亲关系的，在所谓“宗族共同体”内部的个体。可以以为这里的血亲已经不“亲”了。
参考册本：贺雪峰《南北中国》
注：本文各区块分别：
- 北方=华北=华北平原=西至太行北至燕山南到淮河。
- 南边=华中+华南，
此中华中=长江流域平原为焦点=川西平原+两湖平原+太湖平原
华南=东南沿海平原为焦点=北起闽江南到珠江口
别的淮河以南大片丘陵地域视其详细地理位置和人文特点划入华中大概华南。
江淮平原属华中，华北过渡带，总体划入华中；象山港至闽江段平原属华中，华南过渡带，总体划入华南。
长江流域鄱阳湖平原比力特别，更靠近华南而非华中。
暂不讨论传统汉地的边角区块即西南云贵，西北即太行山以西晋陕甘宁，以及晚近汉地东北的情况。 |
|
