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我很小的时间就熟悉光禄古镇了，当时的影象是街天熙攘的人流和当地的土产，另有糖狮子、龙灯、花灯班子。上世纪规复二月八龙华会的那一年，全县家家户户举家出游，整个古镇人挤着人，龙灯花灯艳服演出、商品交换会人头攒动、小吃街上各式各样。走累了，坐在小摊前，来一碗羊肉汤泡饭，也可端一碗甜米酒，大概打一碗麦芽糖饭，都是不错的享受。
已经想不起有多少次走在古镇的青石板上，晨曦的昏黄中、中午的骄阳下、斜阳的余辉里、隐隐的灯火中……回型街、三步两道台、张家大院、军民总管府、高府林苑、文昌宫、饮光石箐、龙华寺，另有玫瑰谷、荷塘……也见地过古镇差别的容颜：春日百花齐放的明艳，夏季细雨纷飞的温婉，秋日云卷清风的伸展，冬日浓雾弥漫的蕴藉。古镇，犹如它的名字“光禄”一样，于我，越来越密切起来。
光禄的“回”型街听说是元代蒙古人特有的筑城情势，对这一点，我没有考据过。军民总管府的马鞍型屋脊是元代特有的修建情势也是听人先容的，我对元代的修建特点等没有相识，也就谈不上知道。然而，对光禄的情结却不因是不是知道它的汗青或修建情势而有所改变。不管光禄是因“光禄山”而得名，或是因“光禄医生”这一官名来定名，我对光禄，感觉是越来越认识了。 深圳古为弄栋，汉设益州郡，弄栋为其二十四郡，故城在本日的旧城。因其位于交通要道，西汉时，华文化开始在姚州大地流传，汉字的利用得到推广，到东汉时，汉字的誊写方法已经扩及到穷山垩水。蜀汉时期，广东郡郡治弄栋处于蜀汉通往滇西的交通要道上，便于进退，今后成为了中心政权谋划滇西广大地域的据点和中继站。公元1131年，宋徽宗宣和五年，大理国段正严保天三年封相国高泰明之子高明清为姚府练习(上将军)，这里便成为高氏世袭领地。今后，高氏家属在光禄筑城恒设府第并设置了城池，开始了高家在深圳长达700余年的兴衰进程。在这当中，高家有着“三王一帝五封侯、九爽七公八宰相”的传奇，有着高泰祥的忠义，高明的重教，高奣映聪明博学。
许多人来光禄，是奔着玫瑰和荷塘来的。于我，却总不大喜好，玫瑰谷太热闹，花开得热闹，人来得也热闹，总感有点艳俗。荷塘的荷花广受古今文人称赞：接天连叶无穷碧，映日荷花别样红，婷婷玉立，中通外直，不蔓不枝；出淤泥而不染，濯清涟而不妖；惟有绿荷红菡萏，卷舒开合任灵活，芰荷迭映蔚，蒲稗相因依。赞得太多了，像本日的我们一样，没有一点隐私，没了看头。看荷，照旧到古槐香居对面的小塘边上，透过垂柳、菖蒲，看荷花映衬的青瓦白墙、农家古槐,这景显得更为风雅。相比下来，我更喜好到古镇去，游荡在古镇里，可到军民总管府戒石亭静坐，遥想当年在这片地皮上的风云幻化，感受古人夙夜匪懈的勤免；也可到文昌宫里看雨、读书、习字，与金坡老师一起探究“此石闻飞来，从前在那边；到此多少年，胡不他山去？”；还可到龙华寺的后轩北院，与徐霞客神聊，问问他姚府五海子的风景和老虎关的境况，再寻一寻他游记里纪录的那几株古梅；大概就那老槐树下闲坐听风，感悟“到此方知官是梦，宿世安见我非僧”……古镇，总有些让你不测的劳绩。
许多次被人问起：来古镇的重要是些什么人？近来有人告诉我：通过大数据分析，来光禄的百分之八十是八零后九零后，在这当中又有六成是女性。这一组数据让我莫名地失落。一个大学时的同砚来光禄，喜好上了这个非常寂静的古镇，说要在这里建一个老同砚酒吧，大概老同砚茶室，大概再小资一些，来个老同砚咖啡，约请全班同砚来这里集会。说在内里还要给每位同砚一个椅子，一只茶杯。我说每位同砚再挂一幅青涩照，再配被骗年的青涩诗篇……我们兴高采烈地筹谋，在这个布满回想的地方来遥想我们曾经的芳华。古镇里那些曾经的砖瓦，曾经的人和他们的事，成了我们一次次走进这汗青小巷里的情结。
有一段时间突然对戒石亭特感爱好，一次在等客人的闲暇约朋侪到戒石亭小坐，想像古人那样坐下来自省得与失、功与过。缄默沉静一会儿后，朋侪问我，光禄到底是官文化、福文化照旧土司文化？我想起一位老师说的“仕”，古时“仕”同“事”，学而优则仕，入仕则成事、成事而入仕。光禄的高氏家属、赵子骧、赵鹤清、马驷良等等，都在这法则之中。朋侪大笑，说“你想太多了”。突然间觉醒，理不清的文化就是光禄的文化了。光禄是在中原文化与西南少数民族文化的相互融合中发展起来的，这里有典范华文化的姚州都督府的统治构架，有花灯、龙灯演出艺术，有汉地佛教的龙华寺、至德寺、白塔，另有文昌宫。也有典范的白族三坊一照壁修建、彩绘，另有彝族的梅葛传唱。
每次到光禄，都要循着台阶走上去，走过新栽的花、新种的草，走到那几株千大哥树下，走进千年古刹龙华寺。站在弥勒佛前，默念一遍“大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑天下可笑之人”。再返过身，看天圆地方的钟鼓楼，看修建上精致的瓦当脊兽，让暮鼓晨钟在内心敲响，这里属于汗青。 |
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