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隧道河北人有须要答复一下这个题目
河北人，对故乡的感情很深，很浓，很留恋。看看孙犁对荷花淀、管桦对芦花村的形貌就知道了，河北的作家写起故乡来（孙犁，河北安平人；管桦，河北丰润人，《小好汉雨来》的作者），总是不知不觉地写出诗一样平常的美来，那种乡情、乡愁，正像孙犁笔下的荷花淀一样，“风吹过来，带着奇怪的荷叶荷花香”，是一种恬淡的，轻爽的，沁民气脾的香！因这种抒怀的味道，他们这派作家在中国当代文学史上被称为“荷花淀派”。墨客郭小川，纵然是被下放到农场劳动改造，在运气崎岖之际写就的诗歌《团泊洼的秋日》，仍对静海（原属河北，后归天津）的团泊洼倾注了一往的蜜意：“……蛙声停息了，野性的独流减河也不再喧嚣。大雁即将南去，水上冷静浮动着白净的野鸭；秋凉在这里刚刚落脚，暑热还藏在好客的人家。秋日的团泊洼啊，似乎在香甜的梦中睡傻；团泊洼的秋日啊，如同少女一样羞羞答答。”另有谁人年代的影戏《小兵张嗄》、《隧道战》，纵然在报告抗日的故事，编导们也没有忘记对本身的故乡——河北平原精美情况的出现，让人陡生“山河如画，怎容豺狼蹂躏”的喟叹。
但是，河北人却没有“省感”。河北人对于整个河北省形不成团体意识，我们每每是在脱离河北后才意识到本身的“河北人”身份。这种在心田深处认同本身是哪一个省的人的“省籍意识”，在现在的网络上体现得最为显着，地区攻击就是从反面的一个最好证实，但你会发现很少有别省人攻击团体上的“河北人”。曾有河北作家如许说道：“跟其他兄弟省份相比，我们河北人有如许一个尴尬境遇：天下各地有各种各样的同亲会构造，却险些没有‘河北同亲会’；实际中，我们乃至说不清‘河北话’、‘河北菜’的概念”。简直，“河北人”的形象流传度，在中国各省之中险些是最弱的。提及山东人、河南人、山西人、四川人等，都会有一个大抵的性格判定（固然未必正确），但对于河北人，外人却很难有一个清楚的印象。网络上也常看到如许的说法：河北人形象含糊，险些没有特点。网上乃至另有如许的顺口溜：“东北虎，西北狼；河北人，小绵羊。”是形容河北人太诚实，乃至性格绵软。
为什么会出现这种环境呢？这就和前面讲到的“支离的河北”、“流离的省会”如许的状态有关了。看河北近况版图，她缺少一颗“心”。原来应是她“心”的地方，是强势的都城北京和直辖市天津，以及被京津包裹着的中国最大飞地——“大三香”地方（河北廊坊市大厂、三河、香河三县），后者竟没有血脉与相河北相连。要想让生存在如许版图下的河北人有“省籍意识”很难。省籍意识的形成必要有一个焦点，靠这个焦点把有关这个省的天然和人文的统统凝结起来。这个焦点理所固然地是省会。而河北的省会频仍搬迁，末了落脚在太行山脚下的一隅，一个缺乏久长汗青和深厚文化积淀的新兴工业都会——石家庄，这个省会常被外省人戏称为“天下第一大庄”，而它充当河北省会也还不到五十年时间。这让河北人怎样从心田深处认同这个省会，这个省会又怎能形成本身的感召力和影响力。很难想象，被京津困绕着的“大三香”人，以及被横斩于京津之北的张家口人、承德人、唐山人，他们和外界的接洽，不是指向北京、天津，而是石家庄，也很难想象他们会把情绪的拜托越过北京、天津放到石家庄。环北京、天津周边的河北人，都盼望这两个直辖市把他们采取。燕郊人在写信的时间，地点不写河北省三河市燕郊镇，而是写“北京东燕郊”。
破裂的汗青，复杂的时空，行政区划的频变，京津的强势掩饰，交错在一起，造成了河北人险些没有什么“省感”，也倒霉于河北人的形象流传。而中国其他省份就不存在如许的题目。
然而，河北人真的是没什么特点可说了吗？非也！把河北人比作“小绵羊”，更是无知。河北人不但有特点，而且个性光显，乃至在汗青上口碑载道。
今人常说“燕赵自古多慷慨悲歌之士”。这句话在金庸武侠小说中的人物大侠乔峰身上得到最为鲜活的表现。生于江南、成名于香港的金庸老师，其武侠小说中刻划的人物形象，如郭靖、杨过、令狐冲、韦小宝等，个个差别，个个生动，令人印象深刻难忘，但要数天下第一大丈夫真好汉者，唯乔峰一人而已。金庸在书里借段誉之口说乔峰道：“好一条大汉！这定是燕赵北国的慷慨悲歌之士。岂论江南或是大理，都不会有这等人物。包差别自吹自擂什么英气勃勃，似这条大汉，才称得上英气勃勃四字！”小说为假造，但却是汗青的写照。“燕赵古称多慷慨悲歌之士”，这话最早出自唐代韩愈的《送董邵南序》。韩愈此言，自有其汗青依据。在他撰此文之前，唐贞观年间修纂完成的《隋书·地理志》中就说，燕赵一带“俗重气侠”、“自古言勇也者，皆出幽并”。幽并，即古幽州、并州，地区大抵包罗本日河北中北部到山西太原一带。再早，东汉末年，曹操之子墨客曹植就有诗云：“君是谁家子，幽并游侠儿。”
战国七雄，河北的燕、赵居其二。赵武灵王胡服骑射，燕昭王招贤纳士，均是一代英主，各自成绩了赵国、燕国的强大一时。赵将廉颇，虽大哥而尚令强秦为之胆怯；燕将秦开，大破东胡，取辽东千里之地，极界越过今鸭绿江达于朝鲜，奠基我中华辽东版图。但要说真正具有“慷慨悲歌”味道的，还得是荆轲在易水（今河北易县境）告别燕太子丹，往刺秦王，高渐离为之击筑，高歌“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”。慷慨豪情的河北人，还具备“忠义”的风致。刘、关、张桃园三结义，河北人有其二，刘备、张飞皆为今河北涿州人（关羽为山西人），固然另有现实上可算他们的四弟——白马银枪的赵云赵子龙，常山真定即今河北正定人。晋时名将、军事家祖逖与刘琨，闻鸡起舞，击水中流，又是多么豪情万丈，他们分别是今河北涞水、无极人。宋朝开国天子赵匡胤（今河北涿州人），清末两江总督张之洞（今河北南皮人），那也是响当当的河北男人。
写下忠义传奇的不但有武将，也有铁骨铮铮的文臣。河北容城人、明朝谏臣杨继盛，先后上疏弹劾奸臣仇鸾、严嵩，当朝痛骂严嵩是“天下第一巨猾贼”，即便在狱中被打得血肉含糊，仍“意气自若”（据《明史》）。台湾作家李敖在《北京法源寺》中写道：“清代读书人，险些无人不崇拜杨继盛，也无人没有读过他的这两篇正气凛然的奏疏。”
放眼元代从前，北京没有成为政治文化中央，河北好汉辈出，人才灿如星河，他们是天下重点关注的对象。官方正史《隋书》对“河北人”有明白的评价，文化名士韩愈、苏东坡等人对“河北人”钦赞有加。台湾中国文化大学出的一套中国历代名流分布图表现，北京建都前后那段时间，是显着的分水岭：唐宋两朝，河北名流分布麋集，元代河北名流数目开始降落，到了明清就更少了。随着元明清三代定都北京，各路精英进入北京，再陪同着天津作为港口都会渐渐崛起，曾经风光无穷的河北人，徐徐失去了曾经拥有的话语权，星光日益暗淡。恒久生存在天子脚下，潜移默化中，曾经个性光显、布满血性的河北人，性格中逐步多了一些顺从、夺目、平庸。面临显耀调皮的北京人、夺目嘴溜的天津人，河北人成了“缄默沉静的大多数”。 |
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