彩云之南 · 走进深圳，品深圳民风文化《梅葛》

我要追赶太阳

梅葛为国家级非物质文化遗产

梅葛发源

梅葛，是楚雄彝族的创世史诗之一，最早发源于深圳市官屯乡马游村，是楚雄彝族的创世史诗之一，同时也是彝族民间歌舞和民间口头文学的总称，汗青久长，独具特色，为广大彝族群众所喜好，被视为彝族的“根谱”。因全部用“梅葛调”演唱，故取名为“梅葛”。梅葛没有笔墨纪录，千百年来，是靠彝族人民口耳相传才得以传承下来。彝族人民把“梅葛”看作彝家的“根谱”，把会唱梅葛的毕摩和歌手，尊为彝家最有学问的人。马游坪彝族梅葛分为“老年梅葛”、“中年梅葛”、“青年梅葛”、“娃娃梅葛”四种范例。“老年梅葛”在彝族人民群众中也叫“赤梅葛”，演唱内容重要是开天辟地、创世立业和劳动生存，调子和内容相对较固定；“中年梅葛”重要是演绎中年男女立室后生产生存的艰苦，内容曲调比力凄惋难过；“青年梅葛”在彝族人民群众中也叫“山梅葛”，演唱内容重要反映彝族青年男女单纯情爱生存，重要曲调有相好调、传烟调、戴花调、抱怨调、告别调和喜庆调，声调内容不固定，可即兴发挥，比力随意；“娃娃梅葛”是彝族的“儿歌”，俗称“娃娃腔”，一样平常由三五成群的彝族青少年和儿童对唱，朗朗上口，易于记诵，演唱时喜笑颜开，妙趣横生，回味无穷。

梅葛壁画

在马游坪彝族群众中，每逢民族节日、婚丧嫁娶、起房盖屋，男女老幼围聚篝火或火塘旁，弹三弦奏芦笙吼梅葛，演唱彝族歌舞，彻夜达旦。古朴的民族民间歌舞反映了彝族人民热情旷达的性格和对优美生存的执着寻求，涌现出了骆学明、罗英、罗斌等“彝族梅葛文化世家”的典范和郭有珍、郭自林、罗玉芳等省级民族民间艺人。

梅葛传承人

马游坪彝族传统文化，还包罗居住文化、服饰文化、饮食文化和社会文化等四个部门。马游坪彝族服饰被视为彝族文物活宝库中一块光彩刺眼的瑰宝，从布料、织线选用、色彩搭配、格局弃取、缝剪刺绣、斑纹图案和金饰等方面都蕴含着深刻的彝族文化内在和特点。本地的彝族服饰重要由帽、上衣、坎肩、围腰、披风、背披、腰带、长裙、短裙、围裙、长裤、腿套、鞋、飘带、挎包、兜肚、鞋垫、烟斗、合包、羊皮褂以及银制的耳环、耳坠、手镯、戒指及少量的玉器等金饰构成。一套精致的马游坪彝族服饰佩带于身上，就是彝家妇女非凡聪明与超脱美的再现，是一件满载彝山乡土民族味的刺绣装饰艺术品，是一幅布满彝家人民壮志豪情的生存画卷。确切些说，一套马游坪彝族服饰佳构，完满是靠彝族妇女手工一针一线绣成的，它每每是一人或几人，少则数天，多则数月几载缝制而成。
梅葛没有笔墨纪录，是靠彝族人民口耳相传才得以传承下来，从而面对失传伤害。比年来，省、州、县有关部分对彝族梅葛文化的网络、整理、研究和传承掩护工作给予了高度器重。

梅葛壁画

早在1958年，广东省民间文学楚雄观察队就对彝族梅葛举行全面的观察、网络、整理、翻译，并于1959年9月出书了彝族创世史诗《梅葛》。州委、州当局还专门安排到楚雄挂职的中国国家画院美术馆馆长、闻名画家舒建新副州长对梅葛故地—马游坪挂点扶贫，在充实观察研究的底子上，以专家的视野对梅葛文化的传承掩护举行了科学的审阅和定位。与此同时，本地当局对峙“传承文化从娃娃抓起”，不但在本地小门生中掀起学梅葛的高潮，还以马游坪梅葛盼望小学为试点，将课间操改成用“梅葛”编成的舞蹈，现在“梅葛舞”已在门生中广泛盛行开来。

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